مصطلحات بدوية - بدو 101

رد النقا :
ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :

جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه= ماهو على قادي على درب الافلاس

المهربات :
هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها.
يقول ابن هدلان بعد أن أعطوه الظفير الثلاث المهربات ضيفة لمعزبه الظفيري رغم أنه جاء لتخليص ابن عمه الأسير عندهم فقالوا له ما لك جيرة و لكن طلب معزبة من ربعه أن يعطوه الثلاث المهربات ضيفة:
يقول ابن هدلان:

أربع ليـال موجـلات عطانـا = سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل = لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي = يبـون ثـار طالبيـن قضـاة

خفر الجوار :
ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ..
و من ذلك قصة نويشي:

لا واهني نويشي اللي قضى الدين = متقبل نصف الشهر من قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي كسرهـا

المنع :
ويقصد به الاستسلام وفيه ثلاث حالات :
الأولى:
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير ورواحله ومتاعه و أما السلاح فللمانع أخذه أو تركه.
الثانية :
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير .
الثالثة :
الإستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنه الأسير أو قتله .
يقول غنيم بن بطاح من العبيات من مطير عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما هلكت فرسه فأردف أخاه ورغم عرض المنع بنص ركابه لم يقبل:

رديتها ماعاد هـي بالتفاكيـر = اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع له قلت ياخير =قالوا ركايبكم بأنصافهن سالماتي
طقيت سابق ناصرٍِ كنه الطير = طاحت وراعيها سوات الوقاة ِ

العاني :
نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
يقول الأمير شجاع بن عواد الذويبي:

و الا النواحل شوفهم يعجب العين = قطعانهم ترعى الخطر دون عاني

وهذه قمة المنعة و المهابة.


العطفة :
كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :

نبيه للراس المصعفق ليا مال = لا شيلت العطفة نهار الزحام

السبر :
هم مجموعة من الفرسان أو فارس أحيانا يرسلهم قائد الغزو لتطقّس أخبار العدو المقابل و معرفة عددهم و عدتهم مسبقا..
يقول عيد بن فاضل المريخي :

ياكثر ماكزوني شيـوخ نطـاس = سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس = أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير

القِطِين:
البدو المقيمين في المقطان، أي قد نصبوا بيوت الشعر وأقاموا
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

والله يالولا الرجم يوم إني أبديه = مع سجتي يومٍ على الطيبيني
لا أقنب قنيب اللي عن الجو حاديه = قمرا و حدّنه كلاب القطيني

المَنْدَى:
المرعى القريب في وقت البرد، لأن البدو في وقت البرد يبعدون عن الماء قليلا لرعي ماشيتهم فهم في القيظ يقطنون على الماء.
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

البدو شدوا يا عوض للمَنَادي= دنّوا لثقلات الرحل كل جودي
شافوا سهيل و لا على الما قعادِ = يبون نجد و صنّتوا للرعودِ

و المنادي جمع مندى والجودي نوع من الجمال و سهيل نجم معروف.


الهاشل :
الذي يطرق أهله ليلا أو القادم ليلا.
يقول الشيخ رشدان بن موزة :

يا ما حلا اليا سرى كل هرّاج = يا زين خبط ركابهم هاشلينِ
هليت فيهم قبل يثنون الادراج = من خاطرٍ ما فيه كنّة و شينِ

الباج :

المكس أو العشر.

البروة:

ما يقرره الحاكم من تمر أو حب يعود في كل سنة، وتكون البروة في العادة لمن يقوم بأعمال لازمة مثل القضاة و أمراء البلدان والجباة، لأنه لم تكن لهم رواتب :
يقول سند بن قاعد الخمشي:

هجن عليهن من خروج الحساوي=دلّ الشيوخ مكثّرين البراوي

البوش:

الإبل الراعية و المستعملة للركوب و الجمع أبواش.

البوق:

الغارة المفاجئة التي لا يسبقها إعلان حرب.

وضح النقا أو النقا:

أن تُعلِم أعداءك أنك ستغير عليهم وتقاتلهم.يقول ابن لعبون:

قضيت بين النقا والبوق=شهري ودهري و ساعاتي

الإخاوة:

الإتاوة التي يدفعها المسافر إلى فرد من أفراد القبيلة في مقابل أن يجيره من قبيلته، ويدفع عنه أذاها.

يقول سبيل بن سند الحصني:

أبوك معطينا الأخاوة بيمناه= لولا الإخاوة راح ماله نهابة

رد النقا :
ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :

جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه= ماهو على قادي على درب الافلاس

المهربات :
هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها.
يقول ابن هدلان بعد أن أعطوه الظفير الثلاث المهربات ضيفة لمعزبه الظفيري رغم أنه جاء لتخليص ابن عمه الأسير عندهم فقالوا له ما لك جيرة و لكن طلب معزبة من ربعه أن يعطوه الثلاث المهربات ضيفة:
يقول ابن هدلان:

أربع ليـال موجـلات عطانـا = سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل = لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي = يبـون ثـار طالبيـن قضـاة

خفر الجوار :
ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ..
و من ذلك قصة نويشي:

لا واهني نويشي اللي قضى الدين = متقبل نصف الشهر من قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي كسرهـا

المنع :
ويقصد به الاستسلام وفيه ثلاث حالات :
الأولى:
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير ورواحله ومتاعه و أما السلاح فللمانع أخذه أو تركه.
الثانية :
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير .
الثالثة :
الإستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنه الأسير أو قتله .
يقول غنيم بن بطاح من العبيات من مطير عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما هلكت فرسه فأردف أخاه ورغم عرض المنع بنص ركابه لم يقبل:

رديتها ماعاد هـي بالتفاكيـر = اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع له قلت ياخير =قالوا ركايبكم بأنصافهن سالماتي
طقيت سابق ناصرٍِ كنه الطير = طاحت وراعيها سوات الوقاة ِ

العاني :
نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
يقول الأمير شجاع بن عواد الذويبي:

و الا النواحل شوفهم يعجب العين = قطعانهم ترعى الخطر دون عاني

وهذه قمة المنعة و المهابة.


العطفة :
كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :

نبيه للراس المصعفق ليا مال = لا شيلت العطفة نهار الزحام

السبر :
هم مجموعة من الفرسان أو فارس أحيانا يرسلهم قائد الغزو لتطقّس أخبار العدو المقابل و معرفة عددهم و عدتهم مسبقا..
يقول عيد بن فاضل المريخي :

ياكثر ماكزوني شيـوخ نطـاس = سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس = أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير

القِطِين:
البدو المقيمين في المقطان، أي قد نصبوا بيوت الشعر وأقاموا
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

والله يالولا الرجم يوم إني أبديه = مع سجتي يومٍ على الطيبيني
لا أقنب قنيب اللي عن الجو حاديه = قمرا و حدّنه كلاب القطيني

المَنْدَى:
المرعى القريب في وقت البرد، لأن البدو في وقت البرد يبعدون عن الماء قليلا لرعي ماشيتهم فهم في القيظ يقطنون على الماء.
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

البدو شدوا يا عوض للمَنَادي= دنّوا لثقلات الرحل كل جودي
شافوا سهيل و لا على الما قعادِ = يبون نجد و صنّتوا للرعودِ

و المنادي جمع مندى والجودي نوع من الجمال و سهيل نجم معروف.


الهاشل :
الذي يطرق أهله ليلا أو القادم ليلا.
يقول الشيخ رشدان بن موزة :

يا ما حلا اليا سرى كل هرّاج = يا زين خبط ركابهم هاشلينِ
هليت فيهم قبل يثنون الادراج = من خاطرٍ ما فيه كنّة و شينِ

الباج :

المكس أو العشر.

البروة:

ما يقرره الحاكم من تمر أو حب يعود في كل سنة، وتكون البروة في العادة لمن يقوم بأعمال لازمة مثل القضاة و أمراء البلدان والجباة، لأنه لم تكن لهم رواتب :
يقول سند بن قاعد الخمشي:

هجن عليهن من خروج الحساوي=دلّ الشيوخ مكثّرين البراوي

البوش:

الإبل الراعية و المستعملة للركوب و الجمع أبواش.

البوق:

الغارة المفاجئة التي لا يسبقها إعلان حرب.

وضح النقا أو النقا:

أن تُعلِم أعداءك أنك ستغير عليهم وتقاتلهم.يقول ابن لعبون:

قضيت بين النقا والبوق=شهري ودهري و ساعاتي

الإخاوة:

الإتاوة التي يدفعها المسافر إلى فرد من أفراد القبيلة في مقابل أن يجيره من قبيلته، ويدفع عنه أذاها.

يقول سبيل بن سند الحصني:

أبوك معطينا الأخاوة بيمناه= لولا الإخاوة راح ماله نهابة

رد النقا :
ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :

جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه= ماهو على قادي على درب الافلاس

المهربات :
هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها.
يقول ابن هدلان بعد أن أعطوه الظفير الثلاث المهربات ضيفة لمعزبه الظفيري رغم أنه جاء لتخليص ابن عمه الأسير عندهم فقالوا له ما لك جيرة و لكن طلب معزبة من ربعه أن يعطوه الثلاث المهربات ضيفة:
يقول ابن هدلان:

أربع ليـال موجـلات عطانـا = سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل = لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي = يبـون ثـار طالبيـن قضـاة

خفر الجوار :
ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ..
و من ذلك قصة نويشي:

لا واهني نويشي اللي قضى الدين = متقبل نصف الشهر من قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي كسرهـا

المنع :
ويقصد به الاستسلام وفيه ثلاث حالات :
الأولى:
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير ورواحله ومتاعه و أما السلاح فللمانع أخذه أو تركه.
الثانية :
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير .
الثالثة :
الإستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنه الأسير أو قتله .
يقول غنيم بن بطاح من العبيات من مطير عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما هلكت فرسه فأردف أخاه ورغم عرض المنع بنص ركابه لم يقبل:

رديتها ماعاد هـي بالتفاكيـر = اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع له قلت ياخير =قالوا ركايبكم بأنصافهن سالماتي
طقيت سابق ناصرٍِ كنه الطير = طاحت وراعيها سوات الوقاة ِ

العاني :
نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
يقول الأمير شجاع بن عواد الذويبي:

و الا النواحل شوفهم يعجب العين = قطعانهم ترعى الخطر دون عاني

وهذه قمة المنعة و المهابة.


العطفة :
كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :

نبيه للراس المصعفق ليا مال = لا شيلت العطفة نهار الزحام

السبر :
هم مجموعة من الفرسان أو فارس أحيانا يرسلهم قائد الغزو لتطقّس أخبار العدو المقابل و معرفة عددهم و عدتهم مسبقا..
يقول عيد بن فاضل المريخي :

ياكثر ماكزوني شيـوخ نطـاس = سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس = أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير

القِطِين:
البدو المقيمين في المقطان، أي قد نصبوا بيوت الشعر وأقاموا
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

والله يالولا الرجم يوم إني أبديه = مع سجتي يومٍ على الطيبيني
لا أقنب قنيب اللي عن الجو حاديه = قمرا و حدّنه كلاب القطيني

المَنْدَى:
المرعى القريب في وقت البرد، لأن البدو في وقت البرد يبعدون عن الماء قليلا لرعي ماشيتهم فهم في القيظ يقطنون على الماء.
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

البدو شدوا يا عوض للمَنَادي= دنّوا لثقلات الرحل كل جودي
شافوا سهيل و لا على الما قعادِ = يبون نجد و صنّتوا للرعودِ

و المنادي جمع مندى والجودي نوع من الجمال و سهيل نجم معروف.


الهاشل :
الذي يطرق أهله ليلا أو القادم ليلا.
يقول الشيخ رشدان بن موزة :

يا ما حلا اليا سرى كل هرّاج = يا زين خبط ركابهم هاشلينِ
هليت فيهم قبل يثنون الادراج = من خاطرٍ ما فيه كنّة و شينِ

الباج :

المكس أو العشر.

البروة:

ما يقرره الحاكم من تمر أو حب يعود في كل سنة، وتكون البروة في العادة لمن يقوم بأعمال لازمة مثل القضاة و أمراء البلدان والجباة، لأنه لم تكن لهم رواتب :
يقول سند بن قاعد الخمشي:

هجن عليهن من خروج الحساوي=دلّ الشيوخ مكثّرين البراوي

البوش:

الإبل الراعية و المستعملة للركوب و الجمع أبواش.

البوق:

الغارة المفاجئة التي لا يسبقها إعلان حرب.

وضح النقا أو النقا:

أن تُعلِم أعداءك أنك ستغير عليهم وتقاتلهم.يقول ابن لعبون:

قضيت بين النقا والبوق=شهري ودهري و ساعاتي

الإخاوة:

الإتاوة التي يدفعها المسافر إلى فرد من أفراد القبيلة في مقابل أن يجيره من قبيلته، ويدفع عنه أذاها.

يقول سبيل بن سند الحصني:

أبوك معطينا الأخاوة بيمناه= لولا الإخاوة راح ماله نهابة

رد النقا :
ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :

جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه= ماهو على قادي على درب الافلاس

المهربات :
هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها.
يقول ابن هدلان بعد أن أعطوه الظفير الثلاث المهربات ضيفة لمعزبه الظفيري رغم أنه جاء لتخليص ابن عمه الأسير عندهم فقالوا له ما لك جيرة و لكن طلب معزبة من ربعه أن يعطوه الثلاث المهربات ضيفة:
يقول ابن هدلان:

أربع ليـال موجـلات عطانـا = سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل = لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي = يبـون ثـار طالبيـن قضـاة

خفر الجوار :
ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ..
و من ذلك قصة نويشي:

لا واهني نويشي اللي قضى الدين = متقبل نصف الشهر من قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي كسرهـا

المنع :
ويقصد به الاستسلام وفيه ثلاث حالات :
الأولى:
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير ورواحله ومتاعه و أما السلاح فللمانع أخذه أو تركه.
الثانية :
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير .
الثالثة :
الإستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنه الأسير أو قتله .
يقول غنيم بن بطاح من العبيات من مطير عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما هلكت فرسه فأردف أخاه ورغم عرض المنع بنص ركابه لم يقبل:

رديتها ماعاد هـي بالتفاكيـر = اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع له قلت ياخير =قالوا ركايبكم بأنصافهن سالماتي
طقيت سابق ناصرٍِ كنه الطير = طاحت وراعيها سوات الوقاة ِ

العاني :
نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
يقول الأمير شجاع بن عواد الذويبي:

و الا النواحل شوفهم يعجب العين = قطعانهم ترعى الخطر دون عاني

وهذه قمة المنعة و المهابة.


العطفة :
كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :

نبيه للراس المصعفق ليا مال = لا شيلت العطفة نهار الزحام

السبر :
هم مجموعة من الفرسان أو فارس أحيانا يرسلهم قائد الغزو لتطقّس أخبار العدو المقابل و معرفة عددهم و عدتهم مسبقا..
يقول عيد بن فاضل المريخي :

ياكثر ماكزوني شيـوخ نطـاس = سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس = أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير

القِطِين:
البدو المقيمين في المقطان، أي قد نصبوا بيوت الشعر وأقاموا
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

والله يالولا الرجم يوم إني أبديه = مع سجتي يومٍ على الطيبيني
لا أقنب قنيب اللي عن الجو حاديه = قمرا و حدّنه كلاب القطيني

المَنْدَى:
المرعى القريب في وقت البرد، لأن البدو في وقت البرد يبعدون عن الماء قليلا لرعي ماشيتهم فهم في القيظ يقطنون على الماء.
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

البدو شدوا يا عوض للمَنَادي= دنّوا لثقلات الرحل كل جودي
شافوا سهيل و لا على الما قعادِ = يبون نجد و صنّتوا للرعودِ

و المنادي جمع مندى والجودي نوع من الجمال و سهيل نجم معروف.


الهاشل :
الذي يطرق أهله ليلا أو القادم ليلا.
يقول الشيخ رشدان بن موزة :

يا ما حلا اليا سرى كل هرّاج = يا زين خبط ركابهم هاشلينِ
هليت فيهم قبل يثنون الادراج = من خاطرٍ ما فيه كنّة و شينِ

الباج :

المكس أو العشر.

البروة:

ما يقرره الحاكم من تمر أو حب يعود في كل سنة، وتكون البروة في العادة لمن يقوم بأعمال لازمة مثل القضاة و أمراء البلدان والجباة، لأنه لم تكن لهم رواتب :
يقول سند بن قاعد الخمشي:

هجن عليهن من خروج الحساوي=دلّ الشيوخ مكثّرين البراوي

البوش:

الإبل الراعية و المستعملة للركوب و الجمع أبواش.

البوق:

الغارة المفاجئة التي لا يسبقها إعلان حرب.

وضح النقا أو النقا:

أن تُعلِم أعداءك أنك ستغير عليهم وتقاتلهم.يقول ابن لعبون:

قضيت بين النقا والبوق=شهري ودهري و ساعاتي

الإخاوة:

الإتاوة التي يدفعها المسافر إلى فرد من أفراد القبيلة في مقابل أن يجيره من قبيلته، ويدفع عنه أذاها.

يقول سبيل بن سند الحصني:

أبوك معطينا الأخاوة بيمناه= لولا الإخاوة راح ماله نهابة

رد النقا :
ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :

جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه= ماهو على قادي على درب الافلاس

المهربات :
هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها.
يقول ابن هدلان بعد أن أعطوه الظفير الثلاث المهربات ضيفة لمعزبه الظفيري رغم أنه جاء لتخليص ابن عمه الأسير عندهم فقالوا له ما لك جيرة و لكن طلب معزبة من ربعه أن يعطوه الثلاث المهربات ضيفة:
يقول ابن هدلان:

أربع ليـال موجـلات عطانـا = سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل = لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي = يبـون ثـار طالبيـن قضـاة

خفر الجوار :
ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ..
و من ذلك قصة نويشي:

لا واهني نويشي اللي قضى الدين = متقبل نصف الشهر من قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي كسرهـا

المنع :
ويقصد به الاستسلام وفيه ثلاث حالات :
الأولى:
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير ورواحله ومتاعه و أما السلاح فللمانع أخذه أو تركه.
الثانية :
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير .
الثالثة :
الإستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنه الأسير أو قتله .
يقول غنيم بن بطاح من العبيات من مطير عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما هلكت فرسه فأردف أخاه ورغم عرض المنع بنص ركابه لم يقبل:

رديتها ماعاد هـي بالتفاكيـر = اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع له قلت ياخير =قالوا ركايبكم بأنصافهن سالماتي
طقيت سابق ناصرٍِ كنه الطير = طاحت وراعيها سوات الوقاة ِ

العاني :
نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
يقول الأمير شجاع بن عواد الذويبي:

و الا النواحل شوفهم يعجب العين = قطعانهم ترعى الخطر دون عاني

وهذه قمة المنعة و المهابة.


العطفة :
كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :

نبيه للراس المصعفق ليا مال = لا شيلت العطفة نهار الزحام

السبر :
هم مجموعة من الفرسان أو فارس أحيانا يرسلهم قائد الغزو لتطقّس أخبار العدو المقابل و معرفة عددهم و عدتهم مسبقا..
يقول عيد بن فاضل المريخي :

ياكثر ماكزوني شيـوخ نطـاس = سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس = أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير

القِطِين:
البدو المقيمين في المقطان، أي قد نصبوا بيوت الشعر وأقاموا
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

والله يالولا الرجم يوم إني أبديه = مع سجتي يومٍ على الطيبيني
لا أقنب قنيب اللي عن الجو حاديه = قمرا و حدّنه كلاب القطيني

المَنْدَى:
المرعى القريب في وقت البرد، لأن البدو في وقت البرد يبعدون عن الماء قليلا لرعي ماشيتهم فهم في القيظ يقطنون على الماء.
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

البدو شدوا يا عوض للمَنَادي= دنّوا لثقلات الرحل كل جودي
شافوا سهيل و لا على الما قعادِ = يبون نجد و صنّتوا للرعودِ

و المنادي جمع مندى والجودي نوع من الجمال و سهيل نجم معروف.


الهاشل :
الذي يطرق أهله ليلا أو القادم ليلا.
يقول الشيخ رشدان بن موزة :

يا ما حلا اليا سرى كل هرّاج = يا زين خبط ركابهم هاشلينِ
هليت فيهم قبل يثنون الادراج = من خاطرٍ ما فيه كنّة و شينِ

الباج :

المكس أو العشر.

البروة:

ما يقرره الحاكم من تمر أو حب يعود في كل سنة، وتكون البروة في العادة لمن يقوم بأعمال لازمة مثل القضاة و أمراء البلدان والجباة، لأنه لم تكن لهم رواتب :
يقول سند بن قاعد الخمشي:

هجن عليهن من خروج الحساوي=دلّ الشيوخ مكثّرين البراوي

البوش:

الإبل الراعية و المستعملة للركوب و الجمع أبواش.

البوق:

الغارة المفاجئة التي لا يسبقها إعلان حرب.

وضح النقا أو النقا:

أن تُعلِم أعداءك أنك ستغير عليهم وتقاتلهم.يقول ابن لعبون:

قضيت بين النقا والبوق=شهري ودهري و ساعاتي

الإخاوة:

الإتاوة التي يدفعها المسافر إلى فرد من أفراد القبيلة في مقابل أن يجيره من قبيلته، ويدفع عنه أذاها.

يقول سبيل بن سند الحصني:

أبوك معطينا الأخاوة بيمناه= لولا الإخاوة راح ماله نهابة

رد النقا :
ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :

جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه= ماهو على قادي على درب الافلاس

المهربات :
هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها.
يقول ابن هدلان بعد أن أعطوه الظفير الثلاث المهربات ضيفة لمعزبه الظفيري رغم أنه جاء لتخليص ابن عمه الأسير عندهم فقالوا له ما لك جيرة و لكن طلب معزبة من ربعه أن يعطوه الثلاث المهربات ضيفة:
يقول ابن هدلان:

أربع ليـال موجـلات عطانـا = سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل = لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي = يبـون ثـار طالبيـن قضـاة

خفر الجوار :
ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ..
و من ذلك قصة نويشي:

لا واهني نويشي اللي قضى الدين = متقبل نصف الشهر من قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي كسرهـا

المنع :
ويقصد به الاستسلام وفيه ثلاث حالات :
الأولى:
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير ورواحله ومتاعه و أما السلاح فللمانع أخذه أو تركه.
الثانية :
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير .
الثالثة :
الإستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنه الأسير أو قتله .
يقول غنيم بن بطاح من العبيات من مطير عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما هلكت فرسه فأردف أخاه ورغم عرض المنع بنص ركابه لم يقبل:

رديتها ماعاد هـي بالتفاكيـر = اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع له قلت ياخير =قالوا ركايبكم بأنصافهن سالماتي
طقيت سابق ناصرٍِ كنه الطير = طاحت وراعيها سوات الوقاة ِ

العاني :
نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
يقول الأمير شجاع بن عواد الذويبي:

و الا النواحل شوفهم يعجب العين = قطعانهم ترعى الخطر دون عاني

وهذه قمة المنعة و المهابة.


العطفة :
كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :

نبيه للراس المصعفق ليا مال = لا شيلت العطفة نهار الزحام

السبر :
هم مجموعة من الفرسان أو فارس أحيانا يرسلهم قائد الغزو لتطقّس أخبار العدو المقابل و معرفة عددهم و عدتهم مسبقا..
يقول عيد بن فاضل المريخي :

ياكثر ماكزوني شيـوخ نطـاس = سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس = أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير

القِطِين:
البدو المقيمين في المقطان، أي قد نصبوا بيوت الشعر وأقاموا
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

والله يالولا الرجم يوم إني أبديه = مع سجتي يومٍ على الطيبيني
لا أقنب قنيب اللي عن الجو حاديه = قمرا و حدّنه كلاب القطيني

المَنْدَى:
المرعى القريب في وقت البرد، لأن البدو في وقت البرد يبعدون عن الماء قليلا لرعي ماشيتهم فهم في القيظ يقطنون على الماء.
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

البدو شدوا يا عوض للمَنَادي= دنّوا لثقلات الرحل كل جودي
شافوا سهيل و لا على الما قعادِ = يبون نجد و صنّتوا للرعودِ

و المنادي جمع مندى والجودي نوع من الجمال و سهيل نجم معروف.


الهاشل :
الذي يطرق أهله ليلا أو القادم ليلا.
يقول الشيخ رشدان بن موزة :

يا ما حلا اليا سرى كل هرّاج = يا زين خبط ركابهم هاشلينِ
هليت فيهم قبل يثنون الادراج = من خاطرٍ ما فيه كنّة و شينِ

الباج :

المكس أو العشر.

البروة:

ما يقرره الحاكم من تمر أو حب يعود في كل سنة، وتكون البروة في العادة لمن يقوم بأعمال لازمة مثل القضاة و أمراء البلدان والجباة، لأنه لم تكن لهم رواتب :
يقول سند بن قاعد الخمشي:

هجن عليهن من خروج الحساوي=دلّ الشيوخ مكثّرين البراوي

البوش:

الإبل الراعية و المستعملة للركوب و الجمع أبواش.

البوق:

الغارة المفاجئة التي لا يسبقها إعلان حرب.

وضح النقا أو النقا:

أن تُعلِم أعداءك أنك ستغير عليهم وتقاتلهم.يقول ابن لعبون:

قضيت بين النقا والبوق=شهري ودهري و ساعاتي

الإخاوة:

الإتاوة التي يدفعها المسافر إلى فرد من أفراد القبيلة في مقابل أن يجيره من قبيلته، ويدفع عنه أذاها.

يقول سبيل بن سند الحصني:

أبوك معطينا الأخاوة بيمناه= لولا الإخاوة راح ماله نهابة

رد النقا :
ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :

جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه= ماهو على قادي على درب الافلاس

المهربات :
هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها.
يقول ابن هدلان بعد أن أعطوه الظفير الثلاث المهربات ضيفة لمعزبه الظفيري رغم أنه جاء لتخليص ابن عمه الأسير عندهم فقالوا له ما لك جيرة و لكن طلب معزبة من ربعه أن يعطوه الثلاث المهربات ضيفة:
يقول ابن هدلان:

أربع ليـال موجـلات عطانـا = سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل = لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي = يبـون ثـار طالبيـن قضـاة

خفر الجوار :
ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ..
و من ذلك قصة نويشي:

لا واهني نويشي اللي قضى الدين = متقبل نصف الشهر من قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي كسرهـا

المنع :
ويقصد به الاستسلام وفيه ثلاث حالات :
الأولى:
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير ورواحله ومتاعه و أما السلاح فللمانع أخذه أو تركه.
الثانية :
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير .
الثالثة :
الإستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنه الأسير أو قتله .
يقول غنيم بن بطاح من العبيات من مطير عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما هلكت فرسه فأردف أخاه ورغم عرض المنع بنص ركابه لم يقبل:

رديتها ماعاد هـي بالتفاكيـر = اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع له قلت ياخير =قالوا ركايبكم بأنصافهن سالماتي
طقيت سابق ناصرٍِ كنه الطير = طاحت وراعيها سوات الوقاة ِ

العاني :
نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
يقول الأمير شجاع بن عواد الذويبي:

و الا النواحل شوفهم يعجب العين = قطعانهم ترعى الخطر دون عاني

وهذه قمة المنعة و المهابة.


العطفة :
كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :

نبيه للراس المصعفق ليا مال = لا شيلت العطفة نهار الزحام

السبر :
هم مجموعة من الفرسان أو فارس أحيانا يرسلهم قائد الغزو لتطقّس أخبار العدو المقابل و معرفة عددهم و عدتهم مسبقا..
يقول عيد بن فاضل المريخي :

ياكثر ماكزوني شيـوخ نطـاس = سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس = أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير

القِطِين:
البدو المقيمين في المقطان، أي قد نصبوا بيوت الشعر وأقاموا
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

والله يالولا الرجم يوم إني أبديه = مع سجتي يومٍ على الطيبيني
لا أقنب قنيب اللي عن الجو حاديه = قمرا و حدّنه كلاب القطيني

المَنْدَى:
المرعى القريب في وقت البرد، لأن البدو في وقت البرد يبعدون عن الماء قليلا لرعي ماشيتهم فهم في القيظ يقطنون على الماء.
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

البدو شدوا يا عوض للمَنَادي= دنّوا لثقلات الرحل كل جودي
شافوا سهيل و لا على الما قعادِ = يبون نجد و صنّتوا للرعودِ

و المنادي جمع مندى والجودي نوع من الجمال و سهيل نجم معروف.


الهاشل :
الذي يطرق أهله ليلا أو القادم ليلا.
يقول الشيخ رشدان بن موزة :

يا ما حلا اليا سرى كل هرّاج = يا زين خبط ركابهم هاشلينِ
هليت فيهم قبل يثنون الادراج = من خاطرٍ ما فيه كنّة و شينِ

الباج :

المكس أو العشر.

البروة:

ما يقرره الحاكم من تمر أو حب يعود في كل سنة، وتكون البروة في العادة لمن يقوم بأعمال لازمة مثل القضاة و أمراء البلدان والجباة، لأنه لم تكن لهم رواتب :
يقول سند بن قاعد الخمشي:

هجن عليهن من خروج الحساوي=دلّ الشيوخ مكثّرين البراوي

البوش:

الإبل الراعية و المستعملة للركوب و الجمع أبواش.

البوق:

الغارة المفاجئة التي لا يسبقها إعلان حرب.

وضح النقا أو النقا:

أن تُعلِم أعداءك أنك ستغير عليهم وتقاتلهم.يقول ابن لعبون:

قضيت بين النقا والبوق=شهري ودهري و ساعاتي

الإخاوة:

الإتاوة التي يدفعها المسافر إلى فرد من أفراد القبيلة في مقابل أن يجيره من قبيلته، ويدفع عنه أذاها.

يقول سبيل بن سند الحصني:

أبوك معطينا الأخاوة بيمناه= لولا الإخاوة راح ماله نهابة

رد النقا :
ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :

جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه= ماهو على قادي على درب الافلاس

المهربات :
هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها.
يقول ابن هدلان بعد أن أعطوه الظفير الثلاث المهربات ضيفة لمعزبه الظفيري رغم أنه جاء لتخليص ابن عمه الأسير عندهم فقالوا له ما لك جيرة و لكن طلب معزبة من ربعه أن يعطوه الثلاث المهربات ضيفة:
يقول ابن هدلان:

أربع ليـال موجـلات عطانـا = سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل = لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي = يبـون ثـار طالبيـن قضـاة

خفر الجوار :
ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ..
و من ذلك قصة نويشي:

لا واهني نويشي اللي قضى الدين = متقبل نصف الشهر من قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي كسرهـا

المنع :
ويقصد به الاستسلام وفيه ثلاث حالات :
الأولى:
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير ورواحله ومتاعه و أما السلاح فللمانع أخذه أو تركه.
الثانية :
الإستسلام للخصم بشرط الإبقاء على حياة الأسير .
الثالثة :
الإستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنه الأسير أو قتله .
يقول غنيم بن بطاح من العبيات من مطير عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما هلكت فرسه فأردف أخاه ورغم عرض المنع بنص ركابه لم يقبل:

رديتها ماعاد هـي بالتفاكيـر = اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع له قلت ياخير =قالوا ركايبكم بأنصافهن سالماتي
طقيت سابق ناصرٍِ كنه الطير = طاحت وراعيها سوات الوقاة ِ

العاني :
نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
يقول الأمير شجاع بن عواد الذويبي:

و الا النواحل شوفهم يعجب العين = قطعانهم ترعى الخطر دون عاني

وهذه قمة المنعة و المهابة.


العطفة :
كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :

نبيه للراس المصعفق ليا مال = لا شيلت العطفة نهار الزحام

السبر :
هم مجموعة من الفرسان أو فارس أحيانا يرسلهم قائد الغزو لتطقّس أخبار العدو المقابل و معرفة عددهم و عدتهم مسبقا..
يقول عيد بن فاضل المريخي :

ياكثر ماكزوني شيـوخ نطـاس = سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس = أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير

القِطِين:
البدو المقيمين في المقطان، أي قد نصبوا بيوت الشعر وأقاموا
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

والله يالولا الرجم يوم إني أبديه = مع سجتي يومٍ على الطيبيني
لا أقنب قنيب اللي عن الجو حاديه = قمرا و حدّنه كلاب القطيني

المَنْدَى:
المرعى القريب في وقت البرد، لأن البدو في وقت البرد يبعدون عن الماء قليلا لرعي ماشيتهم فهم في القيظ يقطنون على الماء.
يقول ناصر بن ضيدان الزغيبي:

البدو شدوا يا عوض للمَنَادي= دنّوا لثقلات الرحل كل جودي
شافوا سهيل و لا على الما قعادِ = يبون نجد و صنّتوا للرعودِ

و المنادي جمع مندى والجودي نوع من الجمال و سهيل نجم معروف.


الهاشل :
الذي يطرق أهله ليلا أو القادم ليلا.
يقول الشيخ رشدان بن موزة :

يا ما حلا اليا سرى كل هرّاج = يا زين خبط ركابهم هاشلينِ
هليت فيهم قبل يثنون الادراج = من خاطرٍ ما فيه كنّة و شينِ

الباج :

المكس أو العشر.

البروة:

ما يقرره الحاكم من تمر أو حب يعود في كل سنة، وتكون البروة في العادة لمن يقوم بأعمال لازمة مثل القضاة و أمراء البلدان والجباة، لأنه لم تكن لهم رواتب :
يقول سند بن قاعد الخمشي:

هجن عليهن من خروج الحساوي=دلّ الشيوخ مكثّرين البراوي

البوش:

الإبل الراعية و المستعملة للركوب و الجمع أبواش.

البوق:

الغارة المفاجئة التي لا يسبقها إعلان حرب.

وضح النقا أو النقا:

أن تُعلِم أعداءك أنك ستغير عليهم وتقاتلهم.يقول ابن لعبون:

قضيت بين النقا والبوق=شهري ودهري و ساعاتي

الإخاوة:

الإتاوة التي يدفعها المسافر إلى فرد من أفراد القبيلة في مقابل أن يجيره من قبيلته، ويدفع عنه أذاها.

يقول سبيل بن سند الحصني:

أبوك معطينا الأخاوة بيمناه= لولا الإخاوة راح ماله نهابة