خاطرة في العقيدة

بسم الله الأحد

دائماً أقول : أننا يجب أن نكتب عن العقيدة .

وأن نربط كلامنا بالعقيدة

ولكني ايضاً أقول : أن الكلام في العقيدة أشبه بعملية في المخ .

فحتى إن استوثقت من الفهم في نقطة معينة ، فلا أثق بإحاطة الفهم فيها ، وإن اطمئننت فلا أثق بإمكانية الشرح .

وإن شرحت اخشى من عدم القدرة على التبسيط .

وإن سلمتُ من هذا كله ، فلا أزال وجل القلب من مدلول العبارات ، ومدى حكر الدلالة .

أمضيت من العمر عشراً وأنا أدرس وأتأمل هذه العقيدة .

ولا أزال أرى الحديث فيها أشبه بعملية في المخ!!!!

ولا أدري كم عشراً كتلك العشر أحتاج لأبلغ منزلة أرضى عنها في فهم العقيدة ، وعن سلاسة التعبير فيها ، والإحاطة والتمكن ... لا أدري كم ؟؟

لكن أدري كيف الوصول لذلك باسرع مايكون.

خلال العشر الماضية كانت محاولاتي للفهم من منطلق عقلي ، يتعامل مع النظرية المجردة ، بشيء من القبول بما خلف المنظور.

لكن لم يكن تعامل الروح مع الروح.

والعقيدة روح تبث الحيوية في الحياة ، فلو أنك لمست شيئاً من تلك الروح لتغلغلت سريعاً إلى كيانك كله لتبث به الحياة ، وتفعل معك كما تفعل المعجزة التي تعيد الشيخ العاجز إلى فتى فتي بلحظات.

كان ضعيف البصر ، فسرت فيه وكأنما شفي البصر.

كان محدودب الظهر فسرت فيه فاستقام عوده.

أنها حياة ،، بل روح في الحياة ، والروح تعطي الحياة معناها.

منك تنطلق لتسري في كل ما حولك .

تدب فيك فترفع طرفك للسماء لتستقبل قطرة المطر على خدك ، وتحس بشعور جميل تجاه تلك القطرة الحية .

فلا تراها مجرد قطرة ماء ، لا ،، بل هي كائن حديث العهد بربه.

مرحى بقريب العهد.

هل جئتني من عنده ؟ إذاً فلك الحب ، حباً به.

قطرة المطر ، أقل شي في الطبيعة ، أعطتني معنى الحب ، وكأنها كائن يحس ويشعر ويبث الشعور.

وماذلك إلا من روح العقيدة التي تدب في الكيان فتنعكس منه على كل ما حوله .

هكذا تفهم العقيدة .

حين تتعامل معها كروح حية ستدركها بكل ما اؤتيت من حواس وكل ما ملكت من جوارح.

روح حية تبث فيما تستقر به الحياة ، تحس بها في كل شي ، وتجدها وتلمس أثارها في كل ما حولك ، كما أن روحك في كل خلية في جسدك

فروح العقيدة في كل جزئية في حياتك.

فهي ليست مجرد نظرية تتعامل معها بالعقل المجرد بل هي ـ لو ركزت ـ ميول الفؤاد ومطمئنه وطريقة حياته ، وحيوية وجوده.

كيف لم أنتبه لهذا في عشر خلت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف فاتتني هذه الحياة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ربي هب لي إيماناً لا كفر بعده وأحييني حياة طيبة

وتوفني مسلماً والحقني بالصالحين

ع.غ

19/ 2 / 1429هـ
26 / 2 / 2008

في البدايه .. انا انبهر من كلمات .. قمت بترجمتها لاني وانا اقرأها وكاني من كتبها ..

معنى هذا بأن ما قد سلكته اقلامنا .. ليس رغماً عنا ولكن .. قد يكون
عالم مليء بالرمزيه .. او قد نكون نفهمه .. ولكن نخاف ان نكتب فلا
نوفيه حقه ..


لكن لم يكن تعامل الروح مع الروح.

رائعه هذه الجمله .. ومن يقرأها ويتذوقه .. يرى الروعه تكمن في .. معناها ..



والعقيدة روح تبث الحيوية في الحياة ، فلو أنك لمست شيئاً من تلك الروح لتغلغلت سريعاً إلى كيانك كله لتبث به الحياة ، وتفعل معك كما تفعل المعجزة التي تعيد الشيخ العاجز إلى فتى فتي بلحظات. كان ضعيف البصر ، فسرت فيه وكأنما شفي البصر.
كان محدودب الظهر فسرت فيه فاستقام عوده.

صدقت والله ..



أنها حياة ،، بل روح في الحياة ، والروح تعطي الحياة معناها.

كأني اقرأ كلمات هي من السهل الممتنع .. وكأنك تكتب ما سكن
قلوب من تبع محمد صلى الله عليه وسلم


حين تتعامل معها كروح حية ستدركها بكل ما اؤتيت من حواس وكل ما ملكت من جوارح.

سأفعل لأنني مازلت ولكن امامي طريق طويل ..


ربي هب لي إيماناً لا كفر بعده وأحييني حياة طيبة

وتوفني مسلماً والحقني بالصالحين

آمين والمسلمين أجمع ..

في البدايه .. انا انبهر من كلمات .. قمت بترجمتها لاني وانا اقرأها وكاني من كتبها ..
معنى هذا بأن ما قد سلكته اقلامنا .. ليس رغماً عنا ولكن .. قد يكون
عالم مليء بالرمزيه .. او قد نكون نفهمه .. ولكن نخاف ان نكتب فلا
نوفيه حقه ..

نعم ـ هذا ما أعتقد ـ لكن لا ينطبق على كل شي نعلمه .

كثيراً ما نعتقد أننا متمكنون بعلم ما ، ونتفاجأ مع الأيام أننا كنا فيه نحور حول نقطة البداية منه.

فنعلم أن موضوع ذاك العلم كان أوسع وأشمل وأعم مما كنا نتصور .

وحين تدرك أن موضوعاً ما ـ مهما درسته ـ لا يزال أعم وأشمل ولم تحط به ، فسيتردد قلمك في الكتابة به ، وإن كتب فبتقرير الذي يعلم أنه لم يحط به ولم يتمكن منه.

كأني اقرأ كلمات هي من السهل الممتنع .. وكأنك تكتب ما سكن
قلوب من تبع محمد صلى الله عليه وسلم
حين تتعامل معها كروح حية ستدركها بكل ما اؤتيت من حواس وكل ما ملكت من جوارح.
سأفعل لأنني مازلت ولكن امامي طريق طويل ..
ربي هب لي إيماناً لا كفر بعده وأحييني حياة طيبة
وتوفني مسلماً والحقني بالصالحين
آمين والمسلمين أجمع

أختي الفاضلة الكريمة / شكر الله لك ثناؤك الطيب وأجزل لك المثوبة

وتقبل دعواتك الصادقة

ولك مني الشكر والتقدير والثناء

اخوي عبدالله لامجال للعقل في الامورالغيبيه
وكذالك الاقتباس من كتب الفلاسفه واهل المنطق لايكون على اطلاقة لابد ان تقيد بالدين الشرع
العقيدة من الاعتقاد ( وهو التصديق الجازم ) وهذا المعنى للايمان وهو معروف للجميع
والمعلم غيرك ولكن من باب الذكرى

ودمت بصحة وسلامة

الحاجة للكتابة عن العقيدة....هذا واجب يا ابو عزام وأنا معك فيه .
وربط كلامنا بالعقيدة جميل جدا إن كان المقصود أن نتحلى بأداب الدين اثناء حواراتنا اليومية !
[أن الكلام في العقيدة أشبه بعملية في المخ] لماذا هذا التشبيه ما دام فيه نص من القران والسنة ! وعلما ء العقيدة الأفاضل موجودين ويمكن الاتصال بهم عبر قنوات الاتصال المتاحة حتى تنير عقل باحث عن النور .
محاولة فهم العقيدة من خلال العقل فقط هو مذهب المعتزلة وهو مذهب خاطيء . وفلسفة العقيدة على ضوء تفكير الإنسان القاصر يؤدي لعدم فهم العقيدة وكما تقدم ما دام النصوص الشرعية موجودة لا مجال للخواطر أو التفكير بما هو اكبر من عقلية الإنسان ....
أما بالنسبة لقولك [ تعامل الروح مع الروح ] فهي جملة ممقوتة لأنه لا مجال لهذا التفكير ما دام الكلام عن خالق ومخلوق ولو رضينا جدلا لأصبح كلامك موافق لكلام الوجوديين الذين يقولون ان الله في كل شي ء سبحان الله عما يصفون .ولو كان الكلام عن روح بشريه مع روح بشريه أخرى ممكن نقول صحيح على سبيل التشبيه او من الألوان البديعية مثلا ولكن السياق هنا لايسمح لنا بهذه الجملة .

قولك [[ العقيدة روح ....]] نحتاج تفصيل كثير لأن المسألة كبرت ويلزم دليل من القران أو السنة .

قولك [[ منك تنطلق لتسري في كل ما حولك ]] ماذا تقصد .. لان السياق يفهم منه انك تقصد الروح وأن كنت تقصد الروح فتلك مصيبة وان كنت تقصد العقيدة بمعنى روح أخرى فالمصيبة أعظم !


ودمت بود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصيل

اخوي عبدالله لامجال للعقل في الامورالغيبيه
وكذالك الاقتباس من كتب الفلاسفه واهل المنطق لايكون على اطلاقة لابد ان تقيد بالدين الشرع
العقيدة من الاعتقاد ( وهو التصديق الجازم ) وهذا المعنى للايمان وهو معروف للجميع
والمعلم غيرك ولكن من باب الذكرى
ودمت بصحة وسلامة

نعم ، هذا حق ، لامجال للعقل بالغيب ، ولم يكن ثمة إعمال للعقل بالغيب.

أما العقيدة فهي التصور الشامل عن الله سبحانة تعالى وعن هذا الكون وكل شي فيه وإرتباطه بالله تعالى ، وعن الإنسان وعبوديته لله.

وهذا التصور بمجمله علم يقتضي الإيمان ( التصديق الجازم ).

ذكرت فأحسنت الذكرى جزيت الجنة ، ورزقت الإيمان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نازف الحرف

الحاجة للكتابة عن العقيدة....هذا واجب يا ابو عزام وأنا معك فيه .
وربط كلامنا بالعقيدة جميل جدا إن كان المقصود أن نتحلى بأداب الدين اثناء حواراتنا اليومية !
[أن الكلام في العقيدة أشبه بعملية في المخ] لماذا هذا التشبيه ما دام فيه نص من القران والسنة ! وعلما ء العقيدة الأفاضل موجودين ويمكن الاتصال بهم عبر قنوات الاتصال المتاحة حتى تنير عقل باحث عن النور .

أهلا بمروك الكريم ابا ماجد

أما لماذا هذا التشبية ؟

لأن التعامل مع العقيدة كنظرية ومحاولة فهمها بالعقل فقط ، صعب جداً ، وغير مأمون الزلل ، ولعلك تعلم أنما ضلت الفرق من زللها في شرح الأسماء والصفات غالباً.

أما كلامك عن وجود العلماء والأجوبة السريعة ، بدون تكبد جهد الفهم والدراسة ، فلا أعتقد أن تلك الأجوبة الجاهزة تحقق الإيمان الراسخ بالفكرة .

فأنت تستعين بالعلماء بعد أن تبحث ويصل إجتهادك حده ، فتلجاء إلى من يعينك على تخطي عقبة أمامك.

أما أن نتملص من فريضة طلب العلم ، أو أن نحجر واسعاً بأن نقول لايتكلم إلا عالم ، فهذه تتناقض مع فطرة الإنسان الواعي وقلبه وعقله ، كما أعتقد.


وكما قلتم أنتم :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نازف الحرف

محاولة فهم العقيدة من خلال العقل فقط هو مذهب المعتزلة وهو مذهب خاطيء . وفلسفة العقيدة على ضوء تفكير الإنسان القاصر يؤدي لعدم فهم العقيدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نازف الحرف

وكما تقدم ما دام النصوص الشرعية موجودة لا مجال للخواطر أو التفكير بما هو اكبر من عقلية الإنسان ....

ليس أكبر من عقلية الإنسان ، لكنه يحتاج الجهد الجاد في سبيلة ، وهو فرض عين عليه .
ونعم على ضوء النصوص الشرعية ، فلا سبيل لك سواها.
ولكن الله أمر بتدبر تلك النصوص ، والتدبر هو إعمال العقل والتفكير والخواطر.
ولا يقول قائل أن الله أرتضى لنا ديناً معقداً أكبر من عقلياتنا فلا تدركه ولا تعيه إلا النخبة!!
هذا هو القول الممجوج!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نازف الحرف

أما بالنسبة لقولك [ تعامل الروح مع الروح ] فهي جملة ممقوتة لأنه لا مجال لهذا التفكير ما دام الكلام عن خالق ومخلوق ولو رضينا جدلا لأصبح كلامك موافق لكلام الوجوديين الذين يقولون ان الله في كل شي ء سبحان الله عما يصفون .ولو كان الكلام عن روح بشريه مع روح بشريه أخرى ممكن نقول صحيح على سبيل التشبيه او من الألوان البديعية مثلا ولكن السياق هنا لايسمح لنا بهذه الجملة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نازف الحرف

قولك [[ العقيدة روح ....]] نحتاج تفصيل كثير لأن المسألة كبرت ويلزم دليل من القران أو السنة .

أنا قلت : خلال العشر الماضية كانت محاولاتي للفهم من منطلق عقلي ، يتعامل مع النظرية المجردة ، بشيء من القبول بما خلف المنظور...لكن لم يكن تعامل الروح مع الروح.

والمعنى أن العقيدة ليست مجرد نظرية جامدة ، بل هي شي أشبه بالروح لأنها تضفي الحيويه فيك وفي كل ما حولك ، ومثلت بقطرة الماء ، وكيف أنها لم تعد في خاطري مجرد قطرة ، وذاك من أثر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث قال عن المطر أنه ( حديث عهد بربه ) .

إذاً كنت أتحدث عن التصور العام في العقيدة ، ولم أكن أتحدث عن صفات الله تعالى.

ونعم ، كلامي يعطي معنى أن أثر الله في كل شي ، وهذا في نظري حق ، العقيدة كلها تقرر ذلك ، لكن لم يكن في حديثي شي عن وجود ذاته في كل شي ، سبحانه وتعالى علواً كبيراً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نازف الحرف

قولك [[ منك تنطلق لتسري في كل ما حولك ]] ماذا تقصد .. لان السياق يفهم منه انك تقصد الروح وأن كنت تقصد الروح فتلك مصيبة وان كنت تقصد العقيدة بمعنى روح أخرى فالمصيبة أعظم !
ودمت بود

كفيت المصائب

العقيدة ليس أثر فاعل في الوجود ، إلا حينما تستقر في الضمير أولاً ، ثم تكون أثارها على الجوارح والفؤاد.

ونعود لقطرة الماء ، من أين جاء شعور الحب الذي أضافته إليّ ، أمنها هي بذاتها ، أم من عقيدتي عنها التي أستقرت في قلبي وأنطلقت مني لتريني أثارها في كل ما حولي.

وهنا أشكرك على مرورك الفاعل الشارح المتمكن

ولك تحية

تسلم يمناك ابو عزام واثابك البارئ



أرى إستحضارها بالقلب أهم ركيزه ويفوق التفاهم معها بالعقل .. !



لاهنت ابو عزام لكـ أطيب التحايا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب النومان

تسلم يمناك ابو عزام واثابك البارئ
أرى إستحضارها بالقلب أهم ركيزه ويفوق التفاهم معها بالعقل .. !
لاهنت ابو عزام لكـ أطيب التحايا

سلمت ودمت

فعلاً حضورها في القلب يماثل فهمها في العقل

أسعدني جداً مرورك وتعقيبك الكريم

ولك أزكى تحية

حجز وراجع ان شاء الله