مجالس الفرده - تعريف شعر الكسره

الكسرة فن شعري رااقي وموكل شاعر يتقنه ابداً وهي ابلغ من
القصيدة ممكن تقول بيتين تفي با الف معنى وقصيدة اربعين
بيت متا تفي با المعنى اترككم مع تعريف الكسرة وموطنها وتاريخها
وبعض النماذج منها الكسرة بحر واحد فقط كلمة اخيرة اختكم
تعتبر تلميذة في فن الكسرة
مستفعلن فاعلن فاعل __ مستفعلن فاعلن فاعل

( تعريف الكـسرة )

يعرف سكان ما بين الحرمين الشريفين فنا عريقا يعدونه من أرقى أنواع فنونهم في الشعر والغناء يطلقون عليه (( فن الكسرة ))
فهي تصوير دقيق لمعاناة يجسدها الشاعر في بيتين من الشعر تجمع شتات الموضوع المطروح أو الرأي في معالجته ولن يتمكن من الإبداع في الكسرة من ليس لديه مقدرة فنية وموهبة نافذة لأن سر إكتمال الكسرة يكمن في جودة بنائها من حيث دقة التعبير وانتقاء العبارة والكلمات التي تتكون منها وأخيرا أسلوب الإثارة كل ذلك له أهمية في تشكيل الكسرة واعتراف النقاد بها ومن ثم تداولها بين عشاقها وما أكثر الكسرات وما أقل ما يصل منها إلى درجة الجودة التي تعطيها الحق في تسميتها (( كسرة )) .
ولدى نقاد الكسرة القدرة الفائقة على معرفة المنطقة التي تنتمي إليها الكسرة من كلماتها لان لكل منطقة طابعاً خاصاً تخلعه على فنها وأشهر الكسرات الجيدة من وادي ينبع ووادي الصفراء ووادي فاطمة وما جاوره من أودية مثل خليص ( ورابــــــــــــــــــغ ) وقديد والمدن الساحلية وما جاورها (( وليس هذا التحديد للحصر ، وإنما هو تحديد لأشهر المناطق التي تعرف هذا الفن )).
وإذا رجعنا إلى أصل معنى( كسرة ) فليس لها تعريف متفق عليه بين نقادها وعشقاها ولكن اصطلح الناس هذا المسمى لهذا الفن الذي يمكن أن نجتهد فنستنتج مما يدور في مجالسهم عنه ما يعنيه معنى (كسرة ) فتقول : أن المعنى الذي تحمله هذه الكلمة إنما أخذ من أنها تدور حول معنى أو مضمون يراد ( تفسيره أو تكسيره ).
وعلى هذا يمكن اعتبار الكسرة تفسيرا لما يدور في خلد الشاعر أو تفكيكا لمضمونها ولما كان الأصل في (( الكسرة )) إلا تزيد عن بيتين فإننا نجد أحيانا أبياتا تصل إلى العشرة وعلى وزن الكسرة ويعدونها كسرة وهي ظاهرة جديدة مهما كان عمرها وترجع الزيادة هذه إلى رغبة الشاعر في الإيضاح والكسرة مثنيات غزلية لطيفة يتغني بها أهل ينبع والمدينة وأرض الوسيط لها لحن طويل فإذا غناها من تناسب صوته أحدثت شجواً وطرباً وليس من الضروري إن تكون هذه المثنيات غزلية : ولكن الغزل اكثر شيوعا في الكسرة ومن أغراض الكسرة المتداولة غالبا ما تكون شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
أما إذا نظرنا ( للكسرة) من حيث أداء غنائها فهي من أغاني القرى ولأنها تغنىبصوت مرتفع فإنها من أغاني الرجال وإن غناها النساء فمناجاة ذاتية .
وكما تعرف مصادر الكسرة من كلماتها تعرف أيضا من ألحانها فلكل منطقة طريقة في الأداء لا تخرج عن اللحن العام للكسرات والمتعارف عليها بين عشقاها .
ولا تصاحب الكسرة حين غنائها آلات موسيقية لأن الأصل فيها أن تغنى من مكان مرتفع إما على ( نخله ) حين لقاحها أو جنيها أو تغنى فوق ظهر جمل يقطع البيداء في ضوء القمر أو بين ظلمة الليل وحتى ألعاب الزير الذي تعتبر الكسرة عنصرا هاما في أغانيه لاسيما (( الرديح )) في الينبعين واملج و (( صفا )) في وادي فاطمة وما جاوره فإنها تغنى في لحظة صمت الزير ولا ضير أن نسمعها اليوم تغنى بمصاحبة العود أو السمسمية أو الآلات الأخرى)

1. الكسرة لها بحر واحد فقط لا غير وهو من أنواع الهجيني

مستفعلن فاعلن فاعل __ مستفعلن فاعلن فاعل

2. الكسرة بيتين أو أربع, وان زادت فيجب ان تكون من مضاعفات هذا العدد وكل اربع ابيات يكون لها موضوع خاص فيها ...

3. سبب التسمية: اشتهرت الكسرة في سواحل البحر الاحمر حتى في (جيزان)! وفي ينبع البلد الذي تميز بالكسرة في لعبة الرديح اذا ما ملوا من الملعبة أو تبعوا قالوا: انكسر ... والله أعلم ..

4. في خليص يسمون الكسرة (مثولث) وغناءه يسمى (العاج), كذلك في قديد ومستورة .... والله أعلم ...

5. الكسرة كانت دائماً (رسول) سريع! وجسر علاقات قوي

وحقيقة التميز في شعر الكسرة صعب جداً وصعوبته كيف (تحبك) المعنى في بيتين وتوفيه حقه, المساله ماهي مسالة بناء .. ولذلك شعراء الكسرة المشهورين قله,

باختصار الكسرة فن سهل ممتنع, وهو بحق لحن الرومانسية

ماهي الكسره

2-تاريخ الكسره

3-جغرافية الكسره

4-أبرز شعراءالكسره من الجيل الماضي والجيل الحاضر
5-أبرز القبائل التي ينتشر بينها شعرالكسره
6-كسرات خالده
7-الكسره والأعلام

أولاً : ما هي الكسرة

هي تصنف من الشعر الشعبي تسمى ( الهجينيه ) وفي بعض المناطق (الرديح)
والكسره تشبه الى حد بعيد بحر الهجيني في الشعر النبطي ,وغالباً ما تتراوح أبيات الكسره من بيتين الى أربعة أبيات على لحن معين ووزن معين ومعنى غامض موجه لا يعرفه الا من له خبره واسعه في شعر الكسره
وغالباً ما تكون موجهه أي سجال بين شاعرين أو أكثر وقد تصل أبياتها لعشرات الأبيات.

ثانياً : تاريخ الكسره

لا يعرف تاريخ الكسرةبالتحديد وكل ماذكر هي اجتهادت من مؤرخين قد تكون صائبه أو يجانبها الصواب , ويستدل على تاريخ الكسره من كسرات قديمه محفوظه تتحدث عن احداث معينه وأحياناً على مفردات ومصطلحات قديمه أندثرت ولم تعد متداوله بين الناس في وقتنا الحاضراو لشعراء من جيل معين0

ثالثاً: جغرافية الكسره

في وقتا الحاضر أصبح الكثير يتعاطى شعرالكسره ولم تعد محتكره على منطقه معينه . ولكن من المعلوم والمسلم به أن الكسره وجدت في الحجاز في المثلث
الواقع بين مكه المكرمه والمدينه المنوره وينبع, ومنها انتشر لبقية المناطق المجاوره على طول الساحل شمالاً وجنوباً 0
والمعروف ان هذا المثلث به العديد من قبائل المنطقه , ولكن ليست جميع القبائل ينشر بينهاشعر الكسره ,
فمثلاً من أكثر القبائل التي تتعاطى شعر الكسره على التوالي :

1-حرب

2-جهينه
3-الساده

4-الأشراف
5-الشيوخ
ولا ننسى بني صالح والمواليد فمنهم أسماء بارزه في تاريخ الكسره
وهناك أيضاً بعض ألأسماء المعروفه في عالم الكسره من عائلات حضر ينبع
ومكه والمدينه وجده0
بينما نجد قبائل أخرى تسكن نفس المنطقه ولا ينتشر بين أفرادها شعر الكسره
مثلاً :

1-هذيل

2-مطير

3-سليم

ولا يعني انه لا يوجد بينهم شعراء للكسره ولكن بعدد أقل.
ولكنهم مبدعون في انواع اخرى من الشعر كالزوماله والقلطه والشعر النبطي عموماً

رابعاً : أبرز شعراء الكسره من الجيل الماضى والجيل الحاضر

الكرنب رحمه الله , قميش القريقري عافاه الله , سالم بن عرابي القريقري عليه رحمة الله , محمد بن همام القايدي رحمه الله علي بن نغيمش الصبحي رحمه الله , السيد منصور العلوي , عبد الرحمن القاضي ,محمد سلمان المحمادي ,محمد أبو مدهون رحمه الله , محمد أبو كرسوم رحمه الله ,احمد الدبيش ,احمد الريفي رحمه الله ,عايدالقريشي , أبو ناب , دخيل الله أبو مازن , فهد ابو سلمي , أبو شعبان رحمه الله ,محمد سعد الظاهري رحمه الله ,عبد الرحمن بن شريان , جباره العروي ,ناصر الحجوري , حامد شريقي الجحدلي ,عابد الجدعاني , عبد الرحمن سليطين القريقري ,سليمان القريقري ابو محمد ,محمد مبيريك القريقري , عرابي القريقري , بدر البلادي , عواض الفارسي
والكثير من الأسماء الشابه التي لا تحضرني حالياً . ولكن تكفي جوله هنا في قسمالكسرات فيوجد الكثير من الشعراء الشباب من اعضاء المجلس
عماد القريقري , أبوسالم , سمران الصبحي , حميد الصبحي , ابو عاتق مشرف القسم. وغيرهم الكثير

خامساً : كسرات خالده

يالله يامطـلـع خـابـر

ياعالم الحال ما يخفـاك
اتثيب منهو غدا صابـر
مايقطع الياس من رجواك

ايام مثل الصِبر مـره

وايام مثل العسل حالي
ايام تنقص بها الجره
وايام يا ساتر الحالـي

لا علها ماتجينـي فيـك

ازهـود الايـام يبناخـي
ياشادٌ عضدك بعضد آخيك
يوم انه الغيـر متراخـي

بنشدك ياساجدٍ للـرب

سؤال عنـدك إجاباتـه
منهو رسب فمتحان الحب
ايعيد والا الهوى فاتـه

من رسب فمتحان الحب

ياخذ صفر في سجلاته
لاله اعاده ولا له طب
محروم من كل لذاتـه

مادامربـي خلـق فينـا

شيمه وقيمه وعزت نفس
بنوافـي اللـي يوافينـا
لو كان بعدالقمر والشمس

يالله يـا خالـق الثـلـه

من جذع يابس وبه جمار
يارب تغفر لـي الزلـه
وتجيرني من عذاب النار

ياخليص من دونك الحره

وخبوت من سدها غـادي
وان عشت لا زور لو مره
حلفت مايردنـي حـادي

واعيني اللي تبي وتريد

مير المقاديـرردٌتهـا
عينٍ تعايد نهار العيـد
وعينٍ على الخد دمعتها

كل ما اتجهنا لنا مـع درب

نبغى بعيد المـدى يقـرب
نلقى طريق المروح صعب
نرجع ونلقى الطريق اصعب

رايح مروح رايـح ويـن

رايح مقفي معـك روحـي
رايح مقفي معـك روحيـن
روحي معك وين ما تروحي

سادساً: الكسره والأعلام

حقيقةً يعاني شعر الكسره من اهمال وتجاهل واضح لهذ الموروث منقبل صفحات الشعر الشعبي إذا اسثنيتا صفحة تضاريس في جريدة المدينه , وصفحة شموس فيجريدة البلاد , وأحياناً الصفحات الشعبيه في جريدة عكاظ ولكن على استحياء.

شعراء يعتبرون اساتذه بهذا الفن الرااقي موجودون الان
الاستاذ /بخيتان البشري =الاستاذ /حرب

الاستاذ/ قابل البشري الاستاذ/سالم البشري=نبض الوجود
وكلهم شعار نظم لكن في الكسرة يعتبرون اساتذه
وبمكانم ان تبحثو في قوقل لترو ابدعاتهم وغير هم الكثير